

فتاوى

نور على الدرب

فضيلة الشيخ الدكتور

عبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

(الحلقة الثالثة بعد المائتين)

السبت / / 14

محتويات الحلقة (203)

س1: زوجة عمي أرضعت أختي الكبرى وأمي أرضعت ابن عمي الأكبر وابن عمي هذا الذي رضع له أخ أصغر منه فهل هذا الأخ الأصغر يعتبر أخا لنا أو لا؟⁽¹⁾

جـ1: الذي ارتضع من أمك هو أخوكم وابن عمك الأكبر وأما أخوه الأصغر فلا علاقة له بكم لأنه ليس بأخ لكم لا من النسب ولا من الرضاعة نعم هو أخ لأختكم الكبرى الذي رضعت من أمه.

س2: هل تجوز المخاطرة بإجراء العملية الجراحية إذا كانت نسبة نجاحها عشرين بالمائة وما حكم ذلك للمريض وكذلك للطبيب الذي يجريها؟

جـ2: ظاهر السؤال أن فيها مخاطرة وفيها خطر ومادامت بهذه النسبة التي لا تورث غلبة ظن فلا يجوز الإقدام عليها.

مقدم البرنامج: غلبة ظن بنجاحها يعني.

غلبة ظن إذا زادت على الشك الذي الظن الغالب إذا زادت النسبة على النصف صار غلبة ظن لكن الآن وهم هذا يسميه أهل العلم وهم فلا تجوز إذا كانت هناك مخاطرة كما في السؤال وحينئذ يكون فيها خطر على المريض لا يجوز الإقدام عليها لا من قبل المريض ولا من قبل الطبيب فإن قدموا فإنهم آثمون.

س3: هل ورد عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أمر باستثمار أموال اليتامى وله يكون للقائم عليها نسبة؟

جـ3: جاء عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه أمر أبا طلحة بالعمل في أموال اليتامى عنده لئلا تأكلها الزكاة لئلا تأكلها الزكاة فالعمل بأموالهم والإصلاح فيما في أملاكهم هذا لا شك أنه إحسان إليهم والإحسان لليتيم وعلى غيره أيضا لكن اليتيم أولى بالإحسان والمراعاة وتثمير أمواله ومع ذلك إذا عمل فيها الوالي والقيِّم عليها فإن له أن يأكل بالمعروف إن لم يحتج إليها وتعفف عنه هذا هو الأفضل وإن احتاج إلى شيء مما يكون في مقابل عمله فلا بأس بذلك.

س4: ما معنى الرشد الذي أمرنا بتسليم أموال اليتامى أو أمرنا الله بتسليم أموال اليتامى فيهم إذا وجدناه فيهم؟

جـ4: الرشد هو الصلاح الصلاح وهو في هذا يعني مع البلوغ مع البلوغ القدرة على إصلاح المال وتنميته وعدم إضاعته وتبذيره فإذا وجد من الصغير الذي بلغ حد الرشد وبلغ حد التكليف فإنه يختبر في ماله يعطى جزء يسير منه يعمل به فإن نجح فيه عرف أنه بلغ مرحلة الرشد فإنه حينئذ يُسَلَّم إليه ماله.

س5: إذا سمعت شخصا يتكرر منه العطاس هل أقول في كل مرة يرحمك الله وهل ورد قول شفاك الله؟

جـ5: جاء في الحديث الصحيح أنه يشمَّت إذا حمد الله يشمت بقول يرحمك الله وكذلك إن تكرر منه مرتين أو ثلاث ثم بعد ذلك يدعى له ويخبر بأنه مزكوم.

س6: للأسف أن الناس في زمننا لا يتحملون طول الصلاة وحيث إنني لا أريد هجر سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- في فجر يوم الجمعة فهل يحسن بي أن أصلي بالناس بسورة السجدة بحيث أقسمها في الركعتين؟

جـ6: قراءة سورة السجدة في الركعة الأولى من صلاة الفجر يوم الجمعة وسورة الإنسان في الركعة الثانية هذه هي السنة ولا تتأدى السنة إذا قسمت السورة في ركعتين سواء كانت السجدة أو الإنسان بل إنما السنة تتأدى بقراءة سورة السجدة كاملة في الركعة الأولى وسورة الإنسان في الركعة الثانية وما أشار إليه السائل أن الناس لا يتحملون طول الصلاة هذا شيء مشاهد مع قدرتهم وتحملهم وقوة أجسامهم فإنهم يتضايق من طول الصلاة ولا شك أن هذا سببه الغفلة والبعد عن الله جل وعلا وعدم الغفلة عما خلق له الإنسان فإذا غفل الإنسان عما خلق له حصل له مثل ذلك وشرود الذهن أيضا يعين على ثقل الصلاة وإلا لو استحضر الإنسان أنه ماثل بين يدي ربه وأمعن وأحضر ذهنه فيما يقرأ ويسمع لا شك أنه سوف يتلذذ بصلاته ومع الأسف أن بعض الشباب مستعد أن يقف الساعات مع صاحبه وزميله عند باب المسجد في كلام والقيل والقال ولكن لا يتحمل زيادة دقيقة أو دقيقتين في صلاته والله المستعان وبالمقابل يوجد كبار سن يعتمدون على العصي ومع الإمام من يقوم إلى أن ينصرف ومع ذلك يطيل الإمام وأدركنا الصلاة قبل عقود ثلاثة عقود أو أربعة الناس يطيلون إطالة قد لا يتحملها كثير من الشباب اليوم وهي ليست إطالة مخالفة للشرع يعني بما ورد به الشرع الرسول قرأ ق واقتربت وقرأ المرسلات في المغرب وقرأ يعني سور طويلة لكنها في عرف الشرع داخلة في إطار «أيكم أم الناس فليخفف» قرأ النبي -عليه الصلاة والسلام- من طوال المفصل لاسيما في الفجر وقرأ في المغرب المرسلات وقرأ بقاف واقتربت وقرأ في المغرب بالطور لو تقرأ اليوم يتضايق الناس وكان كبار السن يفرحون بمثل هذا بل أنا حضرت شخص ناهز المائة فلما خفف الإمام لامه لوما شديدا في صلاة التهجد في رمضان وهو قائما معتمدا على عصاه وبهذا يتأكد أن الذي يتعامل في هذه المواقف مع الله هو القلب وليس البدن لأن الأبدان عندها قدرة على حمل الأثقال ولا تستطيع أن تقف دقائق والله المستعان فعلى الإنسان أن يراجع نفسه فإذا أحس بهذا الثقل والرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول «أرحنا يا بلال بالصلاة» ولسان حال بعض الناس أرحنا من الصلاة ولذلك لو تأخر الإمام أو طال الإمام أو شيء من ذلك أخذوا يتلفتون وتأخرنا وش أنت متضايق علشان إيش وين تبي تروح أنت مادمت تنتظر الصلاة فأنت في صلاة فكأنك تقول أرحنا من الصلاة ولسان مقاله -عليه الصلاة والسلام- يقول «أرحنا يا بلال بالصلاة» وكان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين.

س7: دخلت المسجد بعد انقضاء الصلاة ووجدت صبيا قد كبر للصلاة منفردا فهل يجوز أن أصلي معه وما هو السن الذي تجوز الصلاة فيه خلف الصبي؟

جـ7: جاء في الصحيح أن عمرو بن سلمة أم قومه وهو ابن ست سنين وكان أكثرهم حفظا للقرآن فإمامة الصبي صحيحة إذا كان يتقن صلاته إذا كان يتقن الصلاة فصلاته صحيحة لكن في هذه الصورة وبعض العلماء يخالف في قضية إمامة الصبي لاسيما من يرى أن صلاة المفترض لا تصح خلف المتنفل فالكبير صلاته فريضة والصغير صلاته نافلة من هذا الباب بعض الناس يخالف في مثل هذه الصورة ويقول انتظر حتى يأتي من يأتم بك أو تأتم به من المكلَّفين وبعضهم يرى أن الإمام إذا كبر ناويا الانفراد لا يجوز الائتمام به لكن لو صلى خلف هذا الصبي فصلاته صحيحة إن شاء الله تعالى.

س8: هل يجوز للأم أن تحمل طفلها أثناء الصلاة بقصد إسكاته عن الصياح حيث إنها وحدها؟

جـ8: ثبت في الصحيح أن النبي -عليه الصلاة والسلام- صلى صلاة الظهر وهو حامل أمامة بنت زينب بنته -عليه الصلاة والسلام- فإذا قام حملها وإذا سجد وضعها فالأم لا مانع من أن تحمل طفلها إذا إذا لم يوجد من يحفظه أو يتولى شأنه غيرها وعلى كل حال السنة ثابتة بذلك من فعله -عليه الصلاة والسلام- وإذا فعل ذلك فالأم وهي المعنية بشأن هذه الطفلة فلا مانع أن تحمله تحمل هذا الطفل أثناء صلاتها والدليل صحيح صريح في البخاري وغيره.

س9: أديت مناسك الحج وبقي علي طواف الإفاضة وطواف الوداع ومكثنا في مكة إلى اليوم الرابع عشر ثم طفنا بعد صلاة الفجر سبعة أشواط بنية الإفاضة والوداع ثم ذهبنا إلى السكن ونمنا إلى الساعة التاسعة والنصف وبعدها انطلقنا إلى المدينة مع بقية الحملة هل النوم بعد الطواف يوجِب إعادته؟

جـ9: الأصل أن الطواف للإفاضة الذي هو الركن ويدخل فيه الوداع إذا كان يعقبه السفر فالنية تكون للإفاضة الذي هو الركن ويدخل فيه يثبت تبعا من باب التداخل في العبادات فإنه يدخل فيه ويكفي عن طواف الوداع لكن حقيقة الوداع ألا يبقى شيء وألا يمكث بمكة بعده لأن الوداع هو الذي يعقبه السفر مباشرة لكن إذا وجد ما يقتضي البقاء من انتظار رفقة أو شراء متاع يسير لا يمنع من ذلك لكن كونه ينام أو ينامون وهم كلهم متوافرون لماذا لم يؤخروا حتى بعد أن ينتهوا من النوم وعلى كل حال مادام هذا الأمر وقع وانتهى فأرجو ألا بأس إن شاء الله تعالى وإلا فالأصل ألا يتأخروا بعد الوداع.

س10: إذا طهرت المرأة من الحيض الساعة العاشرة مساء فما هي الصلوات التي يلزمها أن تصليها؟

جـ10: هي طهرت في وقت صلاة العشاء وقت صلاة العشاء مازال باقيا وينتهي بنصف الليل كما في حديث عبد الله بن عمرو في مسلم فحينئذ تلزمها صلاة العشاء وجمع من أهل العلم يرون أنها تلزمها أيضا صلاة المغرب لأنها تجمع إليها والوقت في بعض الأحيان في السفر وما يسوغ فيه الجمع وقت للصلاتين فيرى بعضهم أنها تصلي المغرب والعشاء.

س11: جئت بعد سلام الإمام من صلاة الجمعة وقام المسبوقون يتمون صلاتهم فاقتديت بأحدهم وصلى بي ركعة فأتممت أنا الركعة الثانية لوحدي هل فعلي هذا صحيح؟

جـ11: فعلك ليس بصحيح لأنها إذا فاتتك صلاة الجمعة لزمك أن تصليها ظهرا أربع ركعات لو أدركت ركعة مع الإمام ضممت ضممت إليها أخرى وصارت جمعة لكن مادام الأمر كما ذكرت مادام الأمر كما ذكرت أنك بعد سلام الإمام دخلت فإنه يلزمك أن تصليها ظهرا أربع ركعات وحينئذ لك أن تقتدي بهذا المسبوق وتضيف إلى هذه الركعة التي أدركتها معها ثلاث ركعات وتكون بالنسبة لك ظهر.

س12: هل يجوز للإنسان أن يصلي في مكان مرتفع كأن يصلي على السرير؟

جـ12: نعم إذا كان السرير ثابتا لا يتحرك كالأرجوحة فإنه تصح الصلاة عليه والنبي -عليه الصلاة والسلام- صلى على المنبر صلى على المنبر وهو مرتفع.

س13: هل تصح قصة الغرانيق عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؟

جـ13: هذه القصة حسنها بعض أهل العلم كالحافظ ابن حجر والشيخ محمد بن عبد الوهاب لكن الصواب أنها لا تصح بل هي باطلة.

س14: هل الدعاء بأمور الدنيا المتاحة في أثناء الصلاة يعد من الاعتداء في الدعاء؟

جـ14: قوله -عليه الصلاة والسلام- ثم ليتخير من المسألة ما شاء يشمل أمور الدنيا والآخرة فلا يدعو بإثم ولا قطيعة رحم ولا يعتدي في دعائه وإنما يدعو بشيء مباح لا بأس بذلك.

مقدم البرنامج: ماذا عن السجود يا شيخ؟

كذلك ما فيه إشكال.

س15: هل السجود إذا قرأ الإمام آية فيها سجدة من الواجبات في الصلاة؟

جـ15: الأصل أن سجود التلاوة مستحب عند جماهير أهل العلم وأوجبه بعضهم كالحنفية وكأن شيخ الإسلام يميل إليه لكن إذا كان في الصلاة وسجد الإمام لزمتم متابعته لكن يبقى أنه قد يكون المأموم ممن لا يرى هذا السجود بل قد يرى أن هذا السجود مبطل للصلاة مثل سجدة الشكر في سورة ص عند جمع من أهل العلم أنها سجدة شكر وليست بسجدة تلاوة وتبطل بها الصلاة فإذا كان المأموم يعتقد مثل هذا الكلام فإنه لا تجوز له متابعة الإمام.

مقدم البرنامج: ماذا يفعل يا شيخ؟

يقف.

مقدم البرنامج: ينتظر حتى يرجع؟

حتى يرجع لكن الأصل متابعة الإمام والنبي -عليه الصلاة والسلام- مرة سجد فيها ومرة لم يسجد فيها فالمسألة فيها سعة.

س16: هل معنى قوله -صلى الله عليه وسلم- «ماء زمزم لما شرب له» أن يضمر الإنسان أمنية في نفسه أو المراد أن يدعو بما يريد عند الشرب من الماء؟

جـ16: قوله -عليه الصلاة والسلام- «ماء زمزم لما شرب له» يعني لما قُصِد له وهذا يكفيه في النية وإن تلفظ بذلك ودعا فالأمر سهل يعني حصل من أهل العلم من سمع من يدعو عند شرب ماء زمزم بما شاء من علم أو عمل أو رزق أو ما أشبه ذلك.

س17: إذا كان الشاب يريد الزواج من فتاة معينة وأمه لا تريدها هل يلزمه طاعتها وهل عليه شيء إذا هي غضبت بعد ذلك وامتنعت من كلامه أو التواصل معه؟

جـ17: الأصل أن طاعة الأم واجبة فيما لا يتضرر فيه الولد وحينئذ عليه أن يطيع أمه إلا إذا كان قد تعلق بهذه البنت وتركها يضر به أو لا يطيقه والبنت وأمه لم تبد سببا مقبولا أو مبررا واضحا فإذا كان الأمر كذلك وتركه لها يتضرر به فالطاعة بالمعروف إنما الطاعة بالمعروف وإذا عدل عن هذه المخطوبة أو هذه الفتاة التي عينها وأراد أن يخطبها قبل أن يتم شيء طاعة لأمه فسوف يعوضه الله خيرا منها إن شاء الله تعالى.

س18: عند خروج المرأة مع رفقة من النساء إلى السوق هل يلزم أن يكون معها محرم؟

جـ18: إذا انتفت الخلوة وفي داخل البلد ليس فيه سفر فإنه لا يلزم أن يكون معها محرم لأن المحظور في السفر أن تسافر بغير محرم وفي الحضر المحظور الخلوة المحظور الخلوة فإذا كان معها رفقة من النساء وأمنت الفتنة لا مانع من ذلك.

س19: ما معنى العَرْق وما معنى المرماتين في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- «عَرْقًا سمينا أو مرماتين حسنتين»؟

جـ19: جاء في حديث الحث على صلاة الجماعة ولو أن أحدهم يجد عَرْقا سمينا يعني عظم عليه لحم يتعرق بمعنى أنه ينهس أو مرماتين حسنتين وهي ما بين ضلعي الشاة في بعض الشروح قال ظلفي الشاة وفي بعضها ضلعي والمناسب للسياق ما بين ضلعي الشاة لأن ما بين ظلفيها ما فيه شيء يمكن أن يوصف بالحسن على كل هذا المعنى.

مقدم البرنامج: ضبطها يا شيخ مرماتين؟

مِرْمَاتَيْن حسنتين.