

فتاوى

نور على الدرب

فضيلة الشيخ الدكتور

عبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

(الحلقة الثلاثون بعد المائتين)

السبت / / 14

محتويات الحلقة (230)

س1: أنا من سكان الرياض وإذا نويت العمرة بالسيارة أغتسل من البيت وأتنظف وألبس لبس الإحرام فإذا وصلنا إلى الميقات توضأت فقط وصليت السنة فهل هذا جائز؟⁽¹⁾

جـ1: الاغتسال للإحرام سنة كما فعل النبي -عليه الصلاة والسلام- والأصل أن يكون هذا الاغتسال في المحرم أو قريبا منه يعقبه لبس ثياب الإحرام والسائل يقول أنه يغتسل في بيته في الرياض ويمكث المدة التي يقطع بها المسافة إلى المحرم يعني سبع ساعات ثمان ساعات وفي الغالب أن أثر الاغتسال في هذه المدة اليسيرة لا يخلّ بالنظافة المطلوبة للإحرام فيُتسامح في مثل هذا بينما كان الوضع في الأزمنة السابقة ووسائل المواصلات هي الدواب من الإبل وغيرها يحتاج إلى أيام طويلة يطرأ عليه من العرق وتغير الرائحة ما يطرأ قبل وصوله إلى المحرم والنبي -عليه الصلاة والسلام- لما اغتسل في المَحْرَم ومكث في طريقه إلى مكة أيام لما دخل مكة اغتسل اغتسل ثانية لأن الغسل الأول.

مقدم البرنامج: قبل الطواف.

اغتسل قبل الطواف عند دخول مكة المقصود الغسل الأول مع طول المدة والسفر يعني ذهب أثره والمقصود النظافة لهذه العبادة في إحرامها وفي طوافها وبقية أحكامها فمثل هذا إذا كان السفر بالسيارة يحتاج إلى من الرياض إلى المَحْرَم ثمان ساعات تقريبا والنظافة يعني لا شك أنها إذا كانت مع المنظفات الأخرى يبقى أثرها إلى المحرم لكن لو اغتسل بالمحرم كان أكمل كان أكمل ولو اقتصر على غسله في بيته فالمدة ثمان ساعات يسيرة لا يزول فيها أثر هذا الاغتسال من النظافة ثم بعد ذلك يعقد مثل ما ذكر إذا وصل الميقات توضأ فقط علما بأن الغسل سنة يعني لو لم يغتسل في بيته ويتنظف واقتصر على الوضوء في المحرم وصلى الركعتين ثم أحرم كفاه ذلك لكن السنة والكمال أن يغتسل للإحرام والله المستعان لكن هناك لو كان السفر بالطائرة يعني لمدة ساعة من الرياض إلى المحرم هذا من باب أولى أن يكفيه إذا اغتسل في بيته وأنا أقول أيضا السنة مع أنه لا يتمكن إذا كان في الطائرة لأنه يحاذي المحرم وهو في الطائرة ولا يمكن أن يغتسل إذا أراد الإحرام وهذا يكفيه من باب أولى مثل ما قلنا والله أعلم.

س2: بعد العمرة هل يجوز حلق بعض الرأس؟

جـ2: هذا يسمى القزع حلق بعض الرأس وترك بعضه يسمى القزع والقزع جاء النهي عنه في الحديث الصحيح أن النبي -عليه الصلاة والسلام- نهى عن القزع وكانوا يفعلونه للصبيان حلق بعض رأس الصبي وترك بعضه يسمونه القزع وهو أيضا يصح إطلاقه على حلق بعض الرأس ولو كان رأس كبير المقصود أن مثل هذا لا يجوز لا بعد العمرة ولا في سائر الأوقات والله أعلم لكن مقتضى ما يوجد في بعض المذاهب أن الواجب في الحلق للتحلل من العمرة أو الحج في بعض المذاهب الأخذ من أخذ بعض الشعر مقتضى هذا المذهب أنه يكفي لكن الصحيح أن الرأس لا بد من تعميمه في الحلق وفي التقصير أيضا.

مقدم البرنامج: ما يكفي أن يأخذ من جانب..

لا، لا بد من التعميم.

س3: لدي خادمة أسلمت عند قدومها وذهبت بها مرة واحدة لمكتب دعوة الجاليات فزودوها بالكتب اللازمة وبأمور الدين الأساسية وأنا أعلمها ما أستطيع من أمور الدين ولا أرغب بذهابها دائما إلى المكتب لأن لديها مهامها في البيت كما أنني لا أرغب بكثرة خلطتها مع غيرها من الخادمات خشية انتقال بعض التصرفات الخاطئة إليها سؤالي هل عليَّ إثم في عدم ذهابها إلى المكتب والاقتصار على تعليمي لها وتوفير الكتب والأشرطة المناسبة؟

جـ3: هذه الخادمة التي قدمت وهي غير مسلمة يعني الأصل في استقدامها وهي غير مسلمة إلى جزيرة العرب فيه ما فيه من الإثم ولكن إذا اجتهد المستقدِم وسعى في دعوة هذا المستقدَم وأسلم على يديه حصل له أجر عظيم لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النَّعم ومع ذلك بذلت ما تستطيع أو بذل المستقدِم سواء كان رجل أو امرأة في هدايتها وإصلاحها وتعليمها كل هذا يؤجرون عليه وذهبوا بها إلى المكتب توعية الجاليات وزدوها بالكتب اللازمة وعلموها ما ينفعها هذا كله يكتب إن شاء الله في ميزان حسناتهم ولكن مع ذلك مع طول الوقت تركوا التردد على المكتب لما ذُكِر لأنها تضيع أعمال البيت من جهة ويترتب على اختلاطها بغيرها من الخادمات ما يترتب من تلاقح الأفكار التي قد تكون سيئة فاكتفت بتعليمها اكتفت بتعليمها كأن السائل امرأة في البيت ووفرت لها الكتب والأشرطة المناسبة وهذا كافي ولا إثم عليها في عدم الذهاب بها إلى المكتب.

س4: كم عدد ركعات السنة بعد صلاة الجمعة؟

جـ4: جاء عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه صلى أربع ركعات من حديث ابن عمر وجاء عنه أنه صلى ركعتين وابن القيم رحمه الله يرى أن الاختلاف في هذا لاختلاف المكان فإن صلى في المسجد بعد الصلاة صلى أربع ركعات وإن صلى في بيته كفاه ركعتان والله أعلم.

س5: ما حكم مقابلة عم وخال الزوج؟

جـ5: عم الزوج وخال الزوج بالنسبة للزوجة زوجة ابن الأخ وابن الأخت هؤلاء أجانب عنها فلا تجوز مقابلتها لهم ولا الكشف لهم ولا الجلوس معهم لأنهم أجانب ولا يجوز أن يدخل البيت وليس فيه محرم من محارمها والنبي -عليه الصلاة والسلام- حذَّر من الدخول على النساء وقيل له -عليه الصلاة والسلام- أرأيت عم الزوج والخال وأخو الزوج وما أشبه ذلك فقال الحمو أرأيت الحمو أخو الزوج ومن في حكمه قال «الحمو الموت الحمو الموت» لأن هذا الحمو يدخل البيت ولا يُستنكَر دخوله من قبل الجيران يدخل بيت أخيه فيحصل ما يحصل من أسباب تهيئة الأسباب التي توقِع في الفاحشة لأن دخوله لا يستنكر بخلاف دخول الأجنبي ولذلك قال عنه النبي -عليه الصلاة والسلام- الموت.

س6: ما حكم مقابلة عم الأم وخال الأم وجد الأم؟

جـ6: ما بينت هل هو عم أمها أو هو عم أم زوجها فمقابلة عم أمها وخال أمها وجد أمها لا بأس لأن عم الأم عم وخال الأم خال وجد الأم جد وهم من المحارم وإن كان مرادها عم أم الزوج أو خال أم الزوج أو جد أم الزوج فهذا جد أم الزوج بالنسبة لها هل يكون محرم بالنسبة لعم أم الزوج وخال أم الزوج هؤلاء كما جاء في السؤال السابق عم الزوج وخال الزوج وجد أم الزوج هذا من هذا مَحْرَم لأن جد أم الزوج جد للزوج لأن جد أم الزوج جد للزوج وجد الزوج من محارمها كأبيه.

س7: إذا أحببت أن أعتمر لشخص متوفى هل أتلفظ بالنية أو لا؟

جـ7: النية التي يقصد بها الدخول في النسك بأن تقول نويت أن أعتمر عن فلان أو كذا هذه بدعة كما تقول نويت أن أصلي كما نسمع من بعض المصلين فهذه بدع وأما أن يقول لبيك عن فلان المنوب عنه وهذا لا بأس به وفي الحديث أن النبي -عليه الصلاة والسلام- سمع من يقول لبيك عن شبرمة لبيك عن شبرمة ولا أنكر بل سأل عن شبرمة «من شبرمة؟» قال هذا قريب لي لم يعتمر فقال له أو لم يحج قال «حججت عن نفسك؟» قال لا قال «حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة» ولا أنكر التصريح باسمه والتلفظ به.

س8: هل يجوز وضع الحناء على رأس المرأة وهي حائض؟

جـ8: في مدة الحيض هي لا تحتاج إلى الوضوء ولا تحتاج إلى مسح الرأس فلا مانع من ذلك لأن الحناء يمنع من وصول الماء إلى الشعر فلا مانع من ذلك في وقت الحيض.

س9: من حلف بالله وحنث في حلفه ولا يعرف عدد المرات من حنثه فكيف يؤدي الكفارة؟

جـ9: إذا كان الباعث على هذه الأيمان إذا كان الباعث على هذه الأيمان واحدًا حلف مرارًا على شيء واحد فلو حنث فيها فإن الكفارات تتداخل ويكفي كفارة واحدة وإذا كانت الأسباب الحاملة على هذه الأيمان مختلفة ومتعددة فلكل يمين كفارته والذي لا يعرف عدد المرات وعدد الأيمان التي حنث فيها مع تكرر أسبابها فإنه يكفِّر بكفارات حتى يغلب على ظنه أنه أبرأ ذمته.

س10: طلقت زوجتي وهي حامل ولم تضع إلى الآن وقد راجعتها من المحكمة ولم يصدر صك بالطلاق لكن والديها طلبا مني عقدا ثانيا بمهر مقدَّم ومؤخَّر فما رأي فضيلتكم فيما طلبوا؟

جـ10: طلاق الحامل واقع في حيِّز طلاق السنة عند أهل العلم وعدة الحامل المطلقة تنتهي بوضع الحمل والسائل يقول لم تضع يعني لم تضع الحمل فهي مازالت في العدة وقد راجعها في العدة والمفهوم من السؤال والمراجعة من المحكمة أن الطلاق رجعي وليس ببائن وإذا طلقها وإذا راجعها في عدتها والمرأة مادامت في العدة المطلقة الرجعية مادامت في العدة هي زوجة وحينئذ لا تحتاج إلى عقد جديد ولا إلى مهر جديد هي مازالت زوجته فيراجعها بدون عقد ولا مهر مازالت في العدة والطلاق رجعي.

س11: قمت في رمضان أريد أن أتسحر ولم أعلم أنه أذن الفجر فهل عليَّ أن أقضي وأصوم يومًا آخر؟

جـ11: نعم، لأنك مفرِّط قبل أن تأكل وتتسحر انظر إلى الوقت هل طلع الفجر أو لم يطلع وأنت حينئذ مفرِّط أكلت بعد طلوع الفجر فعليك أن تقضي هذا اليوم.

مقدم البرنامج: لكن من أكل ظانًّا أن الفجر لم يطلع في مثل هذه الحالة يا شيخ.

ظانًّا يعني غلب على ظنه أنه لم يطلع ولم يفرِّط في ذلك ولم يصل إلى نتيجة الأصل بقاء الليل الأصل بقاء الليل كما يقول أهل العلم خلافا لمن أكل ظانًّا أن الشمس قد غربت قالوا يفطر ويصوم مكانه يومًا لأن الأصل بقاء النهار.

س12: هل المطلقة عليها عدة وما حكم من لم تلتزم بها؟

جـ12: سؤال غريب أن يخفى مثل هذا السؤال على آحاد المسلمين لكن أما وقد سئل عنه فالمطلقة نعم عليها عدة إذا كانت بعد الدخول إذا طلقت بعد الدخول فعليها العدة أما إذا طلقت قبل الدخول فإنه لا عدة عليها {فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [سورة الأحزاب:49] المطلقة قبل الدخول وأما المطلقة بعد الدخول فعليها العدة وكل مطلقة بحسبها إن كانت تحيض فعدتها بالأقراء الحيَض وإن كانت لا تحيض فعدتها بالأشهر والآيسة والحامل عدتها بوضع الحمل يقول وما حكم من لم تلتزم بها؟ لا شك أن عدم الالتزام بها قد يترتب عليه التساهل في أمر الخروج والدخول والتزيُّن وغير ذلك هذا لا يجوز بل بالنسبة للتزين بالنسبة للمطلقة الخروج والدخول أمره سهل وقد يترتب على ذلك أن تُخطَب وتتزوَّج وهي في عدتها وهذا الأمر أعظم لأن العقد باطل إذا عُقد عليها وهي معتدة والله المستعان.

س13: يقول إنه ساكن في فندق وفي الدور الأرض مصلى يصلي فيه سكان الفندق جماعة وبينما يوجَد في نفس الشارع أو في الشارع نفسه مسجد يؤذَّن فيه ونسمع الأذان هل نصلي في مصلى الفندق جماعة أم في المسجد الذي يبعد تقريبا خمسمائة متر عنا؟

جـ13: الصلاة صلاة الجماعة واجبة على الرجال الصلاة واجبة وهي أيضًا تجب في المسجد حيث ينادى بها حيث ينادى بها ولكن فيلزمه أن يصلي يذهب إلى المسجد ولا يصلي في نفس الفندق أو الفندق نفسه لكن إذا غلب على ظنه أن الصلاة قد فاتت أو ذهب إلى المسجد فوجدهم قد صلوا ورجع ليدرك الجماعة مع هؤلاء فهذا حسن أحسن من صلاته وأفضل من صلاته بمفرده لكن إذا تيقن من إدراك الجماعة في المسجد هذا هو الأصل وهو الواجب حيث ينادى بها.