س8: أيهما أفضل قراءة القرآن إلى الشروق ومن ثم الصلاة في المسجد أم أن أفعل ذلك في البيت؟

جـ8: جاء في الحديث الصحيح من فعله -عليه الصلاة والسلام- أنه يجلس في مصلاه حتى تنتشر الشمس وجاء أيضًا في السنن أن من صلى الصلاة في المسجد مع الجماعة وجلس ينتظر حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له أجر عمرة أو قال حجة تامة مع أن في الحديث كلامًا لأهل العلم منهم من يضعفه ومنهم من يوصله إلى مرتبة الحديث الحسن ومع ذلك إذا جلس يذكر الله جل وعلا والقرآن أعظم الأذكار لكن الأذكار المرتبة بأدبار الصلوات بعد صلاة الفجر يذكر أذكارها التي بعدها ثم يأتي بأذكار الصباح ثم بعد ذلك يتلو من كتاب الله ما تيسر له حتى ترتفع الشمس ثم بعد ذلك إن كان ممن يرى ثبوت الحديث فإنه لا ينصرف حتى يصلي ركعتين وإن كان يقتدي أو توصل إلى ضعف الحديث فإنه إن شاء صلى الركعتين وانصرف أو انصرف بدون صلاة علمًا بأنه بأن صلاة الضحى سنة مؤكدة ووقتها المفضل حين ترمض الفصال فإذا أداها بعد ارتفاع الشمس صلى ركعتين بعد ارتفاع الشمس كانت هي صلاة الضحى وعلى كل حال سواء ثبت الحديث أو لم يثبت فالجلوس إلى انتشار الشمس ثابت من فعله -عليه الصلاة والسلام- فإن صلى الركعتين بنية صلاة الضحى أجزأته وكفته فإن ثبت الأجر والفضل المرتب على ذلك والمقدر بعمرة أو حجة فبها ونعمت وإلا فعمله شرعي بجلوسه بفعله -عليه الصلاة والسلام- وبأدائه صلاة الضحى التي جاء الحث عليها وأوصى بها النبي -عليه الصلاة والسلام- وغير واحد من الصحابة.

مقدم البرنامج: محتسبًا الأمرين في ذلك؟

لا يمنع أنه يصلي يجلس اقتداء بالنبي -عليه الصلاة والسلام- وإذا صلى ركعتين بنية الضحى ولو لم يثبت الخبر فهو على خير إن شاء الله تعالى وإن ثبت الخبر فلا شك أن هذا فضل عظيم وثواب جزيل وابن القيم رحمه الله تعالى لما شرح حال المقربين وحال الأبرار في كتابه النفيس طريق الهجرتين لما ذكر حال الأبرار قال إنهم يجلسون بعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس ولا ينصرفون حتى يصلوا الركعتين ولما شرح حال المقربين قال إنهم يجلسون إلى أن ترتفع الشمس فإن شاؤوا صلوا أو انصرفوا بغير صلاة وكأنه بهذا لا يثبت الخبر والفرق بينهما أن الأبرار دون منزلة المقربين فإنهم قد يخرجون إلى أعمالهم وقد تفوتهم صلاة الضحى أو ينشغلون عنها وأما بالنسبة للمقربين فإنهم قد تفرغوا لعبادة الله وهي همهم وهي هجِّيراهم فإنهم لن يتركوا صلاة الضحى بحال.

المصدر: برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة السابعة عشرة بعد المائة 25/1/1434ه