س3: أشعر أن فائدتي في قراءة الحديث تامًّا مع سبب وقوعه وقصَّته ومنتهاه أكثر من قراءتي له مقطَّعًا كما فعل البخاري -رحمه الله- كما أنني أستفيد منه هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-وكيفية تعامله في مختلف الأحوال، وسؤالي: أين أجد أحاديث الصحيحين بتمامها بحيث يُذكَر الحديث من أوِّله إلى منتهاه؟

جـ3: تقطيع الإمام البخاري للحديث الحديث الواحد قد يورد منه جملاً يقتصر منها على موضع الشاهد في مواضع متعددة فقصة جمل جابر أوردها البخاري في عشرين موضعًا أو أكثر من عشرين.. اثنين وعشرين موضع وترجم عليها بتراجم على كل جملة منها بترجمة هي فقه الإمام المستنبط من هذا الحديث فتقطيعه لفائدة عظيمة وهي الاستنباط ومع ذلك لو أن طالب العلم استفاد هذه الفوائد وعرف هذه التراجم وربط بينها وبين الجمل التي اقتطعها البخاري من هذا الحديث ثم بعد ذلك جمعها في موضع واحد والبخاري أحيانًا يذكره مختصرا جدًّا وأحيانًا يكون بأطول وأحيانًا يكون تامًّا في أحاديث مختلفة على أن الإمام مسلم يحقق للسائل ما أراد فهو يجمع طرق الحديث وألفاظ الحديث في موضع واحد فيتفقه على صحيح البخاري ويستفيد قراءة الحديث كاملاً من صحيح مسلم وإذا أراد المتفق عليه فليقرأ في اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان وإذا أراد مجموع ما في الصحيحين فليقرأ في كتب الجمع بين الصحيحين وأفضلها عبد الحق الإشبيلي وهناك الجمع بين الصحيحين للحميدي وفيه فوائد وقد يزيد شيئًا على ما في الصحيحين بعض الجمل أخذًا من المستخرجات وإذا توسع وأراد أن يجمع طرق الحديث وألفاظ الحديث من الكتب الخمسة والموطأ فعليه بجامع الأصول مع ملاحظة أن ما في جامع الأصول أو في الحميدي قد يكون مختلفًا عمَّا في الأصول لأن الحميدي يعتمد على المستخرجات.

مقدم البرنامج: حتى وإن قال رواه فلان مثلاً.

وإن قال رواه البخاري ومسلم وكذلك جامع الأصول لأنهم يعتمدون على المستخرجات وكذلك البيهقي قد يخرجه من البخاري ولا تجد هذا اللفظ في البخاري بل تجد لفظا يختلف يسيرًا بل خالفت كما قال الحافظ العراقي:

.......................

بل خالفت لفظًا ومعنى ربما

في هذه المجاميع التي تعتمد على المستخرجات لا شك أن الطالب يكون على حذر ولا يعزو اللفظ إلى الأصل حتى يقابله بالأصل. يقول يشعر أنه أن فائدته بقراءة الحديث تامًا مع سبب وقوعه يعني سبب وروده سبب وروده وقد يكون سبب إيراد سبب الورود هو السبب الباعث للنبي -عليه الصلاة والسلام- أن يقوله وسبب الإيراد من الصحابي أو من دونه في مناسبة يورد هذا الحديث وسبب الورود نظير سبب النزول ولا شك أنه يعين في فهم النص لأنه إذا عرف السبب كما يقول الناس بطل العجب تتكشف أمور ما تؤخذ قد لا يوحي بها النص مباشرة وإنما هي تؤخذ من ظرف النص الذي ورد فيه هذا النص.

المصدر: برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة الثامنة والعشرون بعد المائة 12/4/1434ه