س1: ما حكم الدخول على مريض بمرض معدٍ لأجل قراءة الرقية الشرعية عليه؟

جـ1: ثبت في الحديث الصحيح من قوله -عليه الصلاة والسلام- «لا عدوى ولا طيرة لا عدوى ولا طيرة» وبهذا ينفي النبي -عليه الصلاة والسلام- وجود العدوى مع أنه ثبت عنه أنه قال «فر من المجذوم فرارك من الأسد فر من المجذوم فرارك من الأسد» ويختلف وتختلف أنظار أهل العلم للتوفيق بين الحديثين فمن أثبت العدوى فمن أثبت العدوى واستدل بحديث «فر من المجذوم فرارك من الأسد» قال لا عدوى بمعنى أن المرض لا ينتقل بنفسه ولا يسري بذاته بل بتقدير الله جل وعلا انتقال المرض من المريض إلى السليم بتقدير الله جل وعلا أنه ينتقل والمخالطة سبب للانتقال المخالطة سبب للانتقال ومن ينفي العدوى بالكلية يقول الأصل لا عدوى هذا هو الأصل ومخالطة الصحيح للمريض كمخالطة الصحيح لا أثر لها وفر من المجذوم لئلا يُمرض الصحيح بنفس المرض ابتداء من الله جل وعلا كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام- «فمن أعدى الأول؟» ابتداء من الله جل وعلا فيظن أن العدوى أن المرض جاءه من مخالطة هذا المريض فيقع في مخالفة حديث لا عدوى يقع في حرج لأنه يقع في مخالفة حديث صحيح ولذلك قيل له اجتنب هذا المريض فر من المجذوم فرارك من الأسد لئلا تصاب بالجذام فتظن أنه انتقل بسبب المخالطة فتقع في مخالفة حديث «لا عدوى» وهذا من باب الاهتمام بالنصوص وعدم مخالفتها فلا يوجد في نفسه ما يجعله يخالف الحديث الصحيح فعلى كل حال سواء قلنا بهذا أو ذاك أقوال العلماء معروفة ومشهورة فالمرض لا ينتقل بنفسه ولا يسري بذاته بل الله جل وعلا جعل المخالطة سبب في الانتقال سبب في الا نتقال وهذا لا شك أنه هو المنصور المرجح عند الأطباء في العصور الأخيرة وعليه على الداخل على المريض بالمرض المعدي الذي يقرر الأطباء أنه معدي في الغالب أن يحتاط لنفسه ويبذل من الأسباب ما يجعل المرض لا يتعدى إليه بتقدير الله جل وعلا ويبذل هذا النفع لأخيه فيرقيه علَّ الله أن ينفعه بهذه الرقية والكلام في هذه المسألة طويل جدًّا ولابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة كلام كثير ونفيس منهم من يقول أن لا عدوى هي الأصل فر من المجذوم أن الجذام يعدي وهذا من باب التخصيص الجذام فقط فر من المجذوم وأما غير المجذوم فلا تفر منه لأنه لا عدوى وعلى كل حال بسط المسألة معروف في كتب أهل العلم.

المصدر:برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة الخامسة والخمسون بعد المائة 23/10/1434ه