س1: هل يمكن أن يفرَّق بين الطواف والسعي يوم العيد كأن يطوف للإفاضة يوم العيد ويجعل السعي في اليوم الحادي عشر؟

جـ1: السنة التوالي بين الطواف والسعي ولذا يقول أهل العلم يجب أن يكون السعي بعد طواف ولو مسنونًا هذا وإن كان التوالي بين الطواف والسعي لا يُشترَط ولا يلزم كما جاء في السؤال بأن يطوف بأن يفرّق بين الطواف والسعي السعي صحيح لكن السنة أن يوالي بينهما وأما قولهم أنه يجب أن يقع السعي بعد الطواف ولو مسنونًا فهذا حصل الطواف السعي بعد الطواف لكن بينهما مهلة السنة أن يوالي بينهما وإذا وقع السعي بعد طواف ولو كان مفرقًا أجزأ أجزأ وصح سعيه وطوافه والله المستعان.

مقدم البرنامج: ولو بيوم.

ولو بيوم لأنهم يقولون هذا سنة هذا من السنة لكن ما يكون السعي ما قبله طواف ليس قبله طواف جاء في الحديث سعيت قبل أن أطوف قال «افعل ولا حرج» حديث أسامة بن شَرِيْك لكن كثير من أهل العلم يحكم عليه بالشذوذ.

مقدم البرنامج: الشذوذ في هذه اللفظة.

في هذه اللفظة نعم وبعضهم يوجهه بأنه سعى مع طواف القدوم للحج بالنسبة للقارن والمفرد قبل أن يطوف طواف الإفاضة يوم العيد فقال افعل ولا حرج كما فعل النبي -عليه الصلاة والسلام- حينما سعى للحج مع طواف القدوم قبل أن يطوف طواف الحج يوم العيد بعضهم كالخطابي يحمله على هذه الصورة والجمهور على أنه لا بد أن يقع السعي بعد الطواف ولا يجوز تقديمه عليه.

مقدم البرنامج: هل لأن هذا لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يسع يوم العيد؟

نعم المفرد والقارن إذا سعى بعد طواف القدوم كفاه نعم كفاه.

مقدم البرنامج: هل يلزم نية أن ينوي أنه سعي..؟

ما عليه إلا سعي الحج لأن سع ي العمرة يدخل في سعي الحج فإذا سعى بعد طواف القدوم كفاه عن سعي الحج بخلاف المتمتع بخلاف المتمتع فإنه يلزمه سعي للعمرة وسعي للحج.

مقدم البرنامج: هذا خاص للمفرد..

والقارن المفرد والقارن يكفيه سعي السعي بعد طواف القدوم عن سعي الحج.

المصدر:برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة الثانية والتسعون بعد المائة 16/7/1435ه