عيادة المريض الكافر, ورُقْيَتهِ, والدعاء له

السؤال: ما حكم عيادة المريض الكافر, ورُقْيَتهِ, والدعاء له؟

الجواب: الكافر إذا كانت عيادته تُفيد في دعوته, وتُعين على هدايته من باب تأليفه, فالنبي -عليه الصلاة والسلام- زار اليهودي ودعاه, وكان من نتيجة هذه الزيارة أن أسلم بعد أن استشار أباه، وقال: أَطِعْ أبا القاسم,(¹) وأما بالنسبة لرقية الكافر فأبو سعيد رقى اللَّديغ, قرأ عليه سورة الفاتحة فَبَرِأَ, واستفاد من هذه الرقية (²).

وبالنسبة للدعاء, الدعاء له بالهداية بأن يهديه الله للإسلام, ويبذل السبب في دعوته، مع قرن ذلك بالدعاء له, كما جاء في الحديث: " لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً واحدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ "(³).

مقدم البرنامج: إذا كان يرقي صاحب الرقية لشخص مسلم أو ممن ابتُلي بمرض ما, فهل يقرن نية الرقية بالدعوة؟

لا شك أنه إذا نوى برقيته دعوته وتأليفه وسرعة استجابته, لا شك أن لهذا أثر ويُؤجر على هذا, وأما أبو سعيد فإنما رقى اللديغ -سيد القوم الكافر- على جُعل, على ثلاثين رأسا من الغنم؛ لأنهم مستضعفون فلم يضيفوهم, وأقره النبي -عليه الصلاة والسلام- وقال: "إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله"(⁴)،(⁵) .