مركز بحوث القرآن بجامعة ملايا في ماليزيا

المؤتمر القرآني الدولي السنوي الرابع - مقدس4

في 14-15/4/2014م

الموافق

14-15 جمادى الآخرة 1435 هـ

البحث بعنوان:

ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية : دراسة تاريخية تقويمية

المقدم إلى

المؤتمر القرآني الدولي السنوي الرابع –مقدس 4

في

14-15/4/2014م

الموافق

14-15 جمادى الآخرة 1435 هـ

إعداد/ الدكتور محمد إحسان الله مياه

أستاذ مشارك في قسم اللغة العربية وآدابها

الجامعة الإسلامية العالمية شيتاغونغ - بنغلاديش

عام 2014م/1435 هـ

مقدمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمد الأمين المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيبين وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. وبعد:

فإن بيان القرآن الكريم والتعبير عن معانيه- على الوجه المطلوب- بلغات غير العربية أمر عجزت عنه اللغات البشرية. مع ذلك كانت- وما زالت- الجهود البشرية عربا وعجما تنصب على تفسير القرآن الكريم وبيان مفاهيمه وترجمة معانيه باللغات المختلفة. ومن هذا المنطلق وأداء للواجب الديني تجاه المسلمين من أهل اللغة البنغالية كانت -وما زالت- جهود العلماء البنغاليين في ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية.ولقد تعددت الترجمات وتنوعت واختلفت أساليب المترجمين ومناهجهم في ترجمة معانيه بهذه اللغة.

كما أن لهذه الترجمات مراحلها الزمانية وفوائدها ومآخذها. ولتوضيح هذه الأمور تم إعداد هذا البحث بعنوان:"ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية:دراسة تاريخية تقويمية" لتقديمه– بمشيئة الله تعالى-إلى المؤتمر القرآني الدولي السنوي الرابع – مقدس 4 - .

وقد اقتضت طبيعة البحث أن يكون في:

تمهيد حول بيان اهتمام العلماء بترجمة معاني القرآن باللغة البنغالية وهدف هذه الترجمات ونبذة مختصرة عن اللغة البنغالية وأهمية ترجمة معاني القرآن إلى هذه اللغة. ثم في أربعة مباحث:

المبحث الأول: نبذة عن تاريخ ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية ومراحل هذه الترجمة

المبحث الثاني: مناهج المترجمين في ترجمات معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية

المبحث الثالث: أشهر أنواع الترجمات لمعاني القرآن الكريم باللغة البنغالية. وفيه مطلبان:

الأول: الترجمات بأيدي غير المسلمين

الثاني: الترجمات بأيدي المسلمين

المبحث الرابع: فوائد الترجمات لمعاني القرآن الكريم باللغة البنغالية ومآخذها والمواقف المقترحة تجاهها

ثم الخاتمة بالنتائج والتوصيات.

ومنهجية البحث ستسير من خلال جمع المعلومات من المصادر و المراجع ذات العلاقة بموضوع البحث مع التوثيق وعزو الأقوال إلى أصحابها ،وغيرها مما يتطلبه البحث المنهجي. والله الموفق...

تمهيد

إن إعجاز القرآن الكريم ثابت من وجوه عديدة . ونزول القرآن باللغة العربية من إعجازه ،لأنه بديع النظم ، عجيب التأليف ، متناهٍ في البلاغة إلى الحد الذي يُعلَم عجز الخلق عنه مهما كانت لغاتهم.¹

وإسهاماً في جهود العلماء السابقين في ترجمة معاني القرآن الكريم باللغات المختلفة،أخذ العلماء البنغاليون يبذل جهودهم –ولايزال- في ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية. ويقدر اهتمامهم بهذا العمل النبيل إذ أسهموا في الترجمات بأموالهم وأنفسهم وأوقاتهم وصبرهم وإخلاصهم المتميز.كما يشكر مدى إقبال المسلمين البنغاليين على هذه الترجمات التي بدأت قبل أكثر من 200 عام بداية القرن التاسع عشر الميلادي ويتمثل اهتمام المترجمين وجهودهم في أنواع الترجمات التي يبلغ عددها إلى 147 ترجمة لمعاني القرآن الكريم باللغة البنغالية،منها 55 ترجمة لمعاني القرآن بكامله، و 92 ترجمة لمعاني القرآن بغير كامله، منها 40 ترجمة للجزء الأخير ( جزء عم) و 3 ترجمات للجزء الأول و21 ترجمة لأًكثر من جزء واحد من أجزاء القرآن، و 28 ترجمة لمعاني المختارات من الآيات والسور.

ومن حيث اللغة المترجم منها ، فمنها ما ترجم من اللغة العربية مباشرة إلى البنغالية ومنها ما ترجم من غير اللغة العربية إلى البنغالية خاصة ترجمات من التفسير والترجمات بالأردية أو الإنجليزية.

وأما هدف الترجمات،منها ما يهدف خدمة الإسلام والمسلمين بنشر الوعي الديني حول القرآن وأحكامه وترجمة معانيه على العقيدة الصحيحة كالترجمات بأيدي علماء أهل السنة والجماعة،وما يهدف نشر الأفكار الباطلة والتصحيف في القرآن كالترجمات بأيدي العلمانيين والمبتدعين،وما يهدف البحث عن الأخطاء في القرآن والشبهات حول القرآن والرسول،والدعوة إلى الديانات الأخرى كالترجمات بأيدي غير المسلمين.

أما تاريخ نشأة اللغة البنغالية فيرجع إلى أكثر من ألف عام إلى عهد حكام "أسرة بال" البوذيين على مناطق البنغال من عام 750م الذين طوروا اللغة البنغالية. فالنواة الأولى لهذه اللغة كانت في ذلك العهد

وأما أصل هذه اللغة فيرجع إلى اللغة البراكريت أو البالية على الراجح.² ولقد تطورت هذه اللغة بدخول الألفاظ العربية والفارسية إليها بفضل دخول الإسلام إلى مناطق البنغال. ³

ولم تكن للمسلمين في لبنغال أعمال أدبية بالبنغالية قبل القرن السادس عشر الميلادي إلا لشاعرين بنغاليين هما: شاه محمد صغير، صاحب منظومة "يوسف زليخا" وأمير زين الدين صاحب "رسول فيجاني" . ثم ودخلت الألفاظ والعبارات والأساليب العربية والفارسية والأردية إلى اللغة البنغالية،وعدد من الكتب الأدبية كتبت بالحروف العربية بدلاً من الحروف البنغالية.¹ وفي عهد الحكام المسلمين على البنغال تطورت اللغة حتى صارت لغة الإنشاء والأدب لها قواعدها وضوابطها وتراثها الحضاري والديني والثقافي والفني الأدبي.² وهكذا أصبحت اللغة البنغالية من أهم لغات العالم يتكلم بها أكثر من 240 مليون نسمة من سكان العالم.

وتحتل هذه اللغة مكانة عالمية ودينية،أما عالمية فلكونها خامسة لغات العالم المعترف بها لدى الأمم المتحدة.

أما مكانتها الدينية فهي لغة ملايين المسلمين الساكنين في بنغلاديش وغيرها من بلدان العالم ويتم بها تفهيم أمور الدين وتبادل الآراء والأفكار الدينية استماعاً و كلاماً وقراءة وكتابة. ومن هنا تبرز أهمية ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية لما سبق و لما فيه وجود الوازع الديني لدى المسلمين من أهل هذه اللغة ورغبة المسلمين البنغاليين في معرفة معاني القرآن لفهم أمور الشريعة والتدين الفريد الذي يتميز به عامة المسلمين وخاصتهم من أهل هذه اللغة واهتمام العلماء وبذل جهودهم في تفسير القرآن وتبيينه وتفهيمه للمسلمين.

­

المبحث الأول: نبذة عن تاريخ ترجمات معاني القرآن إلى اللغة البنغالية ومراحل هذه الترجمات:

مع دخول الإسلام إلى مناطق البنغال عن طريق الدعاة المسلمين والتجار العرب³. كام فهم القرآن الكريم شفهياً في الحلقات الدعوية والخطب الدينية.ومع تأسيس الدولة الإسلامية في المناطق كانت ترجمة معاني القرآن الكريم فيها باللغة الفارسية ثم باللغة الأردية. ولم يكن اطمئنان عامة المسلمين بهذه الطريقة لمعرفة معاني القرآن بل ازدادت رغباتهم في ترجمة معاني القرآن الكريم إلى لغتهم الأم.

فكانت بداية ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية بالأبيات الشعرية.ثم ازدادت تمنيات المسلمين لفهم معاني القرآن وترجمة معانيه باللغة الأم.¹ غير أن ترجمة معانيه إلى البنغالية منهجياً تأخرت لآسباب أهمها: ²

1- تحاشي السابقين من المسلمين البنغاليين لاعتقادهم أن في ترجمة معاني القرآن الكريم إهانة للقرآن^3.

2- عدم وجود من يتقن اللغتين العربية والبنغالية في الوقت نفسه.

3- عدم وجود دور النشر والتأليف إلا في كلكته والاكتفاء بطبع الكتب باللغات الفارسية والعربية والأردية.

4- ضعف البحوث والدراسة حول القرآن بعد حرب " بلاشي" عام 1757م

5- تعارف مسلمي البنغال بجهاز الطباعة متأخراً عام 1815م . ⁴

6- اكتفاء علماء الدين بمعرفة مضمون القرآن بالفارسية والأردية وعدم حاجتهم إلى البنغالية لفهم القرآن.

أما أول من قام بترجمة معاني القرآن الكريم فهو أمير الدين بشونيا - على الراجح- قام بترجمة جزء عم من القرآن من العربية عام 1808م.وإن سبقه أكبرعلي في ترجمة الجزء الأخير من القرآن،لكن كانت من الأردية ليست من العربية.ففضل وضع اللبنات الأولى لترجمة معاني القرآن يرجع إليهما معاً.⁵.

أما مراحل ترجمة معاني القرآن إلى اللغة البنغالية فيمكن تقسيمها إلى ثلاث مراحل رئيسة كما يلي:

المرحلة الأولى: منذ بدء هذه الترجمة بيد أمير الدين بشونيا عام 1808م إلى نهاية الاحتلال البريطاني على مناطق البنغال عام 1947م وعدد الترجمات في هذه المرحلة 32.وأولى الترجمات لكامل القرآن بهذه اللغة كانت في هذه المرحلة.وآخر من قام بترجمة معاني القرآن البنغالية في هذه المرحلة هو الدكتور عثمان غني

المرحلة الثانية: منذ استقلال دولة باكستان عام 1947م إلى استقلال بنغلاديش عام 1971م . وعدد الترجمات في هذه المرحلة 35 .وأولى ترجمات معاني القرآن البنغالية في هذه المرحلة هي ترجمة التفسير الأشرفي لمولانا أشرف علي التهانوي. وترجمته من الأردية إلى البنغالية وطبعت عام 1961م.وآخر من قام بترجمة معاني القرآن بالبنغالية في هذه المرحلة مولانا محمد طاهر، ترجم معاني كامل القرآن وطبعت عام 1970م

المرحلة الثالثة:منذ استقلال بنغلاديش عام 1971م إلى يومنا هذا. وعدد الترجمات في هذه المرحلة 80 أولى ترجمات معاني القرآن بالبنغالية في هذه المرحلة هي ترجمة مولانا مبارك كريم جوهر طبعت عام 1974م . وآخر من قام بترجمة معاني القرآن بالبنغالية في هذه المرحلة هو مولانا محمد عبد الملك. وكانت ترجمته لمعاني تفسير توضيح القرآن (بالأردية ) للعلامة تقي عثماني في ثلاثة مجلدات وطبعت عام 2009م

المبحث الثاني: مناهج المترجمين في ترجمات معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية :

نود هنا أن نذكر معنى ترجمة القرآن الكريم . فهي تفسير الكلام بلغة غير لغته أو نقل الكلام من لغة إلى أخرى. ¹وترجمة معاني القرآن الكريم هي التعبير عن معاني ألفاظه العربية ومقاصدها بألفاظ غير عربية مع الوفاء بجميع هذه المعاني والمقاصد.²

وتتعدد مناهج المترجمين لمعاني القرآن الكريم باللغة البنغالية وأبرزها كالآتي:³

- ترجمة جزء عم (الجزء الأخير) من القرآن بالأولوية، واكتفاء كثير من المترجمين بترجمة هذا الجزء.

- بدء الترجمة من أول القرآن وإصدارها جزءاً جزءاً أو جزئين أو ثلثة إلى كامل القرآن ،كما هو منهج المترجم عباس علي و الحافظ منير الدين والمترجم الهندوسي غريش سندرا شين وأمثالهم.

- ترجمة معاني القرآن من ترجمة معانيه بلغة أخرى ، كما هو منهج المترجم مولانا محي الدين خان لترجمة تفسير معارف القرآن من الأردية إلى البنغالية وغيره من المترجمين.

-ترجمة النص العربي إلى البنغالية بكتابة الآية العربية في سطر وترجمتها في سطر تالٍ.وهو منهج أكثر المترجمين

- ترجمة بذكر النص القرآني العربي في سطر، تليه كتابة الآية بالحروف البنغالية ثم ترجمتها إلى اللغة البنغالية. هذا المنهج من أخطر المناهج إذ كتابة القرآن باللغات الأجنبية حرام قطعاً وممنوعة منعاً باتاً بالأدلة من القرآن والسنة وإجماع علماء الأمة سلفاً وخلفاً لما فيها من تحريف المصحف العربي.⁴

- ترجمة بذكر جملة من الآيات تليها ترجمة هذه الآيات تليها ترجمة التفسير والشروح والتعليقات إذا كانت الترجمة من التفسير بلغة أخرى.كما عند المترجمين للتفاسير باللغات الخرى.

- ترجمة بيد مترجم واحد سواء جزئية أو كاملة وترجمة بمشاركة المترجمين والمراجعين بعناية المؤسسات والمجمعات كـ المؤسسة الإسلامية في داكا ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة المنورة.والترجمة بهذه العناية تكون أدق وأصح من الجهات الأخرى لما فيه جهود مشتركة في الترجمة والمراجعة.

- ترجمة الآيات والسور المختارة كمقررات الدراسية في المؤسسات التعليمية في مراحل التعليم ببنغلاديش.

المبحث الثالثً: أشهر أنواع الترجمات لمعاني القرآن الكريم باللغة البنغالية:

نعني بأنواع الترجمات أقسامها باعتبارات مختلفة وفيه مطلبان تاليان:

المطلب الأول:ما تمت ترجمته بأيدي غير المسلمين :

1- ترجمة الهندوسي"راجندرناته ميترو" للجزء الأول من القرآن. طبعت عام 1879م .¹

2-ترجمة الهندوسي"غيريش ساندر شين" المتوفى عام 1910م بعنوان:"قرآن شريفير أنوباد"(ترجمة القرآن الشريف) هي أولى الترجمات لكامل القرآن باللغة البنغالية طبعت عام 1886م في ثلاثة مجلدات.²

3- ترجمة الهندوسي كيرون غوبال شينغه للجزء الأخير من القرآن، طبعت عام 1908م

4- ترجمة المنصر الغربي"ريبرينج ويليام غولدسيك" المتوفى عام 1950م بعنوان: "القرآن ".وكانت ترجمته خلال القترة من عام 1908م إلى عام 1920م، وكان إصدارها جزءاً جزءاً بعناية جمعية الأدب المسيحي بالهند. ثم طبعت منها في مجلدين.

خلاصة: هذه مجموع الترجمات الأربع تمت بأيدي غير المسلمين،اثنتان منها كاملة واثنتان غير كاملة.

المطلب الثاني: ما تمت ترجمته بأيدي المسلمين: وهو قسمان،ترجمة لمعاني القرآن بكامله وترجمة لمعاني القرآن بغير كامله.وفيما يلي سرد ذلك مراعياً ترتيب سنوات الطبعات:

القسم الأول: ترجمة معاني القرآن الكريم بكامله: وهي نوعان: ما تمت ترجمته لمعاني القرآن الكريم من العربية فقط ، و ما تمت ترجمته لمعاني تفسير القرآن الكريم من اللغات الأخرى. وفيما يلي تفصيله:

أ- ما تمت ترجمته لمعاني القرآن الكريم من العريية فقط:

1- ترجمة عبد المجيد بعنوان: "قرآن شريف". ترجمة لمعاني كامل القرآن،طبعت عام 1907م .

2- ترجمة مولانا عباس علي المتوفى عام 1932م بعنوان:"قرآنير بنغانوباد"(ترجمة بنغالية للقرآن) وبدأت ترجمته عام 1895م وطبعت في 30 جزء خلال عامي 1908م و 1909م.وقيل إنه أول مترجم مسلم ترجم معاني كامل القرآن باللغة البنغالية. ولعل ذلك بالنظر إلى عام إتمامه وليس بالنظر إلى عام الطبعة.

3-ترجمة عبد الرحيم المتوفى عام 1910م بعنوان:" قرآن" لكامل القرآن طبعت عام 1892م .¹

4- ترجمة مولانا عبد الحكيم المتوفى عام 1957م بعنوان:" القرآن الحكيم" وتمت ترجمته بالتعاون من السيد علي حسن عام 1938م .وطبع المجلد الأول( عشرة أجزاء) منها عام 1922م ثم طبعت ترجمة كاملة لمعاني القرآن في ثلاثة مجلدات خلال عامي 1979-1980م

5- ترجمة خان بهادر تسليم الدين أحمد المتوفى عام 1927م. ترجمته لكامل القرآن طبعت في 3 مجلدات ( كل مجلد 10 أجزاء) خلال أعوام 1922م-1925م.

6- ترجمة خوندكار أبو الفضل عبد الكريم المتوفى عام 1947م بعنوان:"قرآن شريف"وطبعت ترجمته لكامل القرآن مع النص القرآني العربي عام 1929م .²

7- ترجمة الشيخ فضل الرحيم الشودري المتوفى عام 1930م بعنوان:"قرآن شريفير بنغلا ترجمة" ( ترجمة بنغالية للقرآن الشريف). طبعت ترجمته لكامل القرآن في مجلدين عام 1930م م

8- ترجمة مولوي محمد نقيب الدين خان المتوفى عام 1978م بعنوان:" قرآن شريفير بنغانوباد"( ترجم بنغالية للقرآن الشريف). طبعت ترجمة كامل القرآن في 30 مجلد عام 1946م .³

9- ترجمة العلامة الدكتور عثمان غني من مواليد بردهامان بالهند عام 1890م بعنوان:" قرآنير بنغانوباد". طبعت أولاً عام 1947،ثم طبعت عام 1992م. وهو آخر من ترجم معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية في عهد الاحتلال البريطاني.

10- ترجمة خان بهادر عبد الرحمن خان المتوفى عام 1964م بعنوان:"قرآن شريف". وطبعت ترجمته لكامل القرآن في ثلاثة مجلدات عام 1953م ،ثم طبعت عام 1979م .

11- ترجمة القاضي عبد الودود المتوفى عام 1970م بعنوان: "بوبترو قرآن" وطبعت الترجمة لكامل القرآن وطبعت في مجلدين عام 1966-1967م م

12- ترجمة علي حيدر الشودري المتوفى عام 1983م بعنوان:"قرآن شريف".وطبعت في أربعة مجلدات عام 1967م ، 1969م، و1975م

13- ترجمة المؤسسة الإسلامية بداكا بعنوان :" القرآن الكريم"بأيدي مجموعة من المترجمين.طبعت الطبعة الأولى 1967م في ثلاثة مجلدات.ثم طبعت في مجلد واحد. وهي أكثر تداولاً بين الناس.¹

14- ترجمة العلامة محمد سعيد إبراهيم بوري المتوفى عام 1971م بعنوان:"قرآنير مكتهار".ترجمته لمعاني القرآن كاملاً بالأبيات الشعرية.وطبعت في 7 مجلدات عام 1968م .²

15- ترجمة مولانا أكرم خان المتوفى عام 1968م بعنوان: " تفسير القرآن "،طبعت ترجمته لكامل القرآن في عام 1969م خمسة مجلدات ³

16- ترجمة الحكيم عبد المنان المتوفى عام 1922م بعنوان:"قرآن شريف، طبعت الترجمة لكامل القرآن عام 1969م .هي أولى الترجمات وضعت بأسلوب سهل لكامل القرآن بالبنغالية.

17- ترجمة محمد عبد الباري بعنوان:" قرآن شريف". ترجمة لمعاني القرآن بكامله بالأبيات الشعرية. طبع المترجم عشرة أجزاء منها عام 1969م، ثم طبع بقية الأجزاء عام 1982م.⁴

18- ترجمة المهندس محمد نور الإسلام بعنوان:" تفسير القرآن " طبعت عام 1970م

19- ترجمة مولانا محمد طاهر المتوفى عام 1974م بعنوان: " القرآن"، ترجمته لكامل القرآن طبعت في خمسة مجلدات ابتداء من عام 1970م إلى عام 1972م.⁵

20- ترجمة مولانا مبارك كريم جوهر بعنوان : " قرآن شريف". ترجمة لمعاني القرآن بكامله وقد طبعت بدون النص العربي عام 1974م

21- ترجمة إي كي إيم فضل الرحمن أنواري بعنوان: "بنغانوباد قرآن شريف" طبعت عام 1975م وذلك بمراجعة السيد فضل الرحمن منشي. ¹

22- ترجمة محمد فيار علي نذير بعنوان:"القرآن" طبعت الطبعة الآولى عام 1975م ثم طبعت بدون النص القرآني العربي عام 1983م

23- ترجمة إي كي إيم فضل الرحمن منشي بعنوان:"فوبترو قرآن شريف".ترجمة لكامل القرآن طبعت في مجلدين عام 1977م .² ولترجمته عنوان آخر " بنغلا قرآن شريف"طبعت هذه الترجمة عام 1965م

24- ترجمة محمد حبيب الرحمن المتوفى عام 2014م بعنوان:"قرآن شوترا"،طبعت عام 1984م.

25- ترجمة مولانا أمين الإسلام المتوفى عام 2007م بعنوان:"تفسير نور القرآن،طبعت الطبعة الأولى عام 1984م ثم عام 1988م في أربعة أجزاء. ثم طبعت في 30 متفرقاً .وتعتبر ترجمته أول تفسير لكامل لقرآن الكريم باللغة البنغالية.

26-ترجمة الدكتور ظهور الحق بعنوان:"القرآن بنغلا أنوباد"لكامل القرآن في مجلد واحد 1986م من الهند.³

27- ترجمة المولوي شاه قمر الزمان بعنوان: "قرآن شريف".وترجمته لكامل القرآن، طبعت عام 1987م

28- ترجمة مولانا أمين الإحسان بعنوان:"قرآن"طبعت عام 1988م

29- ترجمة مولانا مظهر الدين أحمد بعنوان:"شاه نور قرآن شريف"لكامل القرآن،طبعت عام 1998م

30- ترجمة الشيخ عبد المتين . طبعت عام 1998م .

31-ترجمة مولانا عبد الحميد قاسمي بعنوان:"بوبترو القرآنير بنغنوباد"طبعت عام 2006م

32- ترجمة الدكتور مجيب الرجمن بعنوان:" بنغلا تفسير قرآن الكريم" ( تفسير معاني القرآن الكريم) طبعت في مجلد واحد عام 2007م

33-ترجمة البيان فاونديشون لمعاني القرآن بمشاركة المترجمين والمراجعين،طبعت في مجلد واحد عام 2008م

34- ترجمة الدكتور محمد فضل الرحمن بعنوان:"قرآن شريفير شرول بنغلا أنوباد" ترجمة لكامل القرآن طبعت عام 2013م في مجلدين.

خلاصة: 34 ترجمة بأيدي المسلمين لمعاني القرآن بكامله ترجمة بنغالية من العربية مباشرة.

ب- ما تمت ترجمته لمعاني تفسير القرآن الكريم من اللغات الأخرى:

1- ترجمة مولانا عبد الرحيم المتوفى عام 1987م.ترجمة من اللغة الأردية لـ"تفهيم القرآن"بالأردية للعلامة أبو الأعلى المودودي المتوفى عام 1979م.وطبعت في 19 مجلدا عام 1959م

2 - ترجمة مجموعة من المترجمين بعنوان:" تفسير أشرفي" .وهي ترجمة بنغالية من اللغة الأردية لتفسير بيان القرآن أو التفسير الأشرفي لمولانا أشرف علي التهانوي المتوفى عام 1943م،طبعت الترجمة لكامل القرآن عام 1961. ولها طبعة أخرى في ستة مجلدات.

3- ترجمة مولانا شمس الحق فريدبوري المتوفى عام 1969م بعنوان :"تفسير أشرفي". وهي ترجمة بنغالية للتفسير المذكور سابقاً. وطبعت الترجمة لكامل القرآن بالأجزاء عام 1962م

4- ترجمة الشيخ عبد الواحد بعنوان:" تفسير أشرفي" .وهي أيضاً ترجمة بنغالية من اللغة الأردية للتفسير المذكور سابقاً، وطبعت عام 1962م .

5- ترجمة مولانا نور الرحمن من مواليد نواخالي عام 1909م بعنوان:" تفسير بيان القرآنير بنغانوباد"

( ترجمة بنغالية لتفسير بيان القرآن) للتفسير المذكور سابقاً.طبعت عام 1974م.¹

6- ترجمة عبد العزيز نثاري بعنوان:"تفهيم القرآن : قرآن مجيدير بنغلا تفسير " طبعت خلال عامي 1978م-1979م بالأجزاء وفي 19 مجلداً. وهي ترجمة بنغالية لـ تفسير تفهيم القرآن المذكور سابقا. ولها طبعة أخرى في عام 1992م .²

ولترجمات هذا التفسير إصدارات أخرى منها:طبعت في ستة مجلدات وطبعت في مجلد واحد بعنوان:" ترجمة قرآن مجيد" ترجمة كاملة عام 1995م

8- ترجمة عبد المنان طالِبْ بعنوان:" قرآن شريف "وهي أيضاً ترجمة بنغالية من اللغة الأردية لتفسير "تفهيم االقرآن" طبعت خلال الأعوام من 1980م إلى 1987م

9- ترجمة مولانا محيي الدين خان لـ"تفسير معارف القرآن" للمفتي محمد شفيع،طبعت خلال عام 1980م إلى 1984م في ثمانية مجلدات بعناية المؤسسة الإسلامية بداكا^.ثم طبعت عام 1993م ترجمته المختصرة في مجلد واحد بعنوان: القرآن الكريم وترجمة معانيه وتفسيره إلى اللغة البنغالية" من مطبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة. وطبعت قريباً من الهند وتباع في الأسواق.

10-ترجمة مولانا شمس الحق فريدبوري ،بعنوان: "حقاني تفسير" ترجمة بنغالية للتفسير الحقاني باللغة الأردية للشيخ سيد أحمد خان،طبع الجزء الأول عام 1982م

11- ترجمة الدكتور محمد مجيب الرحمن لـ "تفسير ابن كثير"،ترجمه في 18 مجلدأً وطبعه بنفسه عام 1986م،ثم طبعت من المؤسسة الإسلامية عام 1988م.ثم طبعت في 18 مجلداً

12-ترجمة الأستاذ أختر فاروق لـ"تفسير ابن كثير"، ترجمه في 11 مجلداً وطبعت عام 1988م وطبع المجلد الحادي عشر عام 2003م.

13- ترجمة المؤسسة الإسلامية بدكا بعنوان:"تفسير عثماني". ترجمة بنغالية للتفسير العثماني للعلامة الشيخ شبير أحمد عثماني باللغة الأردية. وتمت الترجمة بأيدي جماعة من المترجمين بإشراف المؤسسة الإسلامية. وطبعت في أربعة مجلدات عام 1993م وطبع المجلد الثاني عشر عام 2008م

14- ترجمة المؤسسة الإسلامية بعنوان: تفسير مظهري " ترجمة بنغالية للتفسير المظهري للعلامة القاضي ثناء الله فانيفوتهي باللغة العربية وتمت الترجمة بأيدي جماعة من المترجمين بإشراف المؤسسة، طبعت في 13 مجلداً ابتداء من عام 1993م وطبع المجلد الثاني عشر عام 2008م.

15- ترجمة حافظ منير الدين أحمد لـ "تفسير في ظلال القرآن" لسيد قطب. ولقد طبعت في 22 مجلداً طبع المجلد الأول عام 1995م بعناية القرآن أكاديمي لندن.ثم تم إخراج بقية الأجزاء.

16- ترجمة حافظ منير الدين أحمد لـ"أحسن تفسير" لمولانا أبي سليم عبد الحي .وطبعت الترجمة في أعوام مختلفة بعناية القرآن أكاديمي لندن .

17- ترجمة المؤسسة الإسلامية بعنوان: "تفسير ابن عباس" بأيدي جماعة من المترجمين تحت إشراف المؤسسة.و طبعت في ثلاثة مجلدات، طبع المجلد الأول عام 2004م والمجلد الثاني والثالث عام 2007م

18- ترجمة مولانا محمد عبد الملك بعنوان:" توضيح القرآن" لتفسير توضيح القرآن بالأردية للعلامة تقي عثماني،طبعت في ثلاثة مجلدات عام 2009م

19- ترجمة رفيق الرحمن شودوري بعنوان:" فوبيترو قرآن" وهي ترجمة من ترجمة معاني القرآن بالانجليزية للسيد يوسف علي. وطبعت عام 2011م.

خلاصة: 19 ترجمة من التفسير باللغات المختلفة: منها ، 14 ترجمة من التفسير باللغة الأردية و3 ترجمات من التفسير باللغة العربية وواحدة باللغة الإنجليزية.

القسم الثاني: ترجمة معاني القرآن الكريم بغير كامله، وهي ثلاثة أنواع :

أ- ترجمة جزء واحد من القرآن الكريم وسردها فيما يلي مراعياً ترتيب سنوات الطبع:

1- ترجمة منشي كريم بخش للجزء الأخير، طبعت عام 1916م.وقيل إنه بدأ الترجمة بجزء عم بنية ترجمة كامل القرآن ولكن مات قبل إتمامها.¹ 2- ترجمة يار أحمد للجزء الأخير مع تفسير سوره، طبعت عام 1920م

3- ترجمة عبد الرشيد صديقي للجزء الأخير بالأبيات الشعرية،طبعت عام 1927م

4- ترجمة مرشد علي للجزء الأخير بعنوان:"قرآن درفن"، طبعت عام 1930م.

5- ترجمة منشي ديدار بخش ملاّ للجزء الأخير من التفسير المرادي لمراد الله الأنصاري،طبعت عام 1930م .هذه ترجمة التفسر لكامله ولكنها مفقودة إلا جزء عم منها ^2.

6- ترجمة الشاعر قاضي نذر الإسلام للجزء الأخير بالأبيات الشعرية بعنوان:"كاببي أمفارا" (جزء عم بالشعر)،طبعت عام 1933م ثم طبعت عام 1980م

7- ترجمة أبي بكر محمد للجزء الأخير،طبعت عام 1934م

8- ترجمة محمد غلام أكبر المتوفى عام 1956م بعنوان:" شمغرو قرآنير أنوباد"(ترجمة كامل القرآن)³ ولكن وجدت للجزء الأخير فقط، طبعت عام 1936م

9- ترجمة السيد أبي المنصور للجزء الأخير بعنوان:"قرآن منجوره"طبعت عام 1938م

10- ترجمة محمد إسماعيل للجزء الأخير،طبعت عام 1939م

11- ترجمة محمد تيمور للجزء الأخير بعنوان:"قرآن فروبيشيكا"طبعت عام 1939م م

12- ترجمة بيغم نور محل للجزء الأخير بالأبيات الشعرية بعنوان:"قرآن موكول"طبعت عام 1941م

13- ترجمة مولوي ميزان الرحمن للجزء الأخير بعنوان:" نورير زهلك"،طبعت عام 1944م

14- ترجمة محمد شهيد الله للجزء الأخير بعنوان:"مهاباني"،طبعت عام 1946م

15- ترجمة الدكتور إم عبد القادر للجزء الأخير ،طبعت عام 1948م

16- ترجمة مفتي محمد وافي للجزء الأخير،طبعت عام 1951م

17- ترجمة مولانا محمد لطف الله للجزء الأخير بعنوان: "تفسير لطف الله"،طبعت عام 1951م

18- ترجمة منور علي للجزء الأخير ،بالأبيات الشعرية، طبعت عام 1951م

19- ترجمة مولوي أبي طاهر للجزء الأخير، بعنوان: "راه قرآن" طبعت عام 1952م.

20- ترجمة إس،إم عبد الحميد للجزء الأخير ،طبعت عام 1954م

21- ترجمة إي كي أحمد خان للجزء الأول، طبعت عام 1958م.

22-ترجمة محمد علي حسن علي للجزء الأخير بعنوان:"كابّي قرآن"(القرآن بياشعر) طبعت عام 1959م

23- ترجمة مولانا شمس الحق فريدبوري بعنوان:ـ"حقاني تفسير" للجزء الأخير من التفسير الحقاني بالأردية للسيد أحمط خان،طبعت عام 1961م

24- ترجمة عبد الرحمن والدكتور قاضي مطهر حسين والدكتور إي بي إم حبيب الله والسيد علي أحسن وأحمد حسين ومحيي الدين للجزء الأخير،طبعت عام 1961م

25- ترجمة خواندكار محمد حسين للجزء الأخير،طبعت عام 1963م م

26-ترجمة الطبيب عبد الرحمن للجزء الأخير،بالأبيات الشعرية،طبعت عام 1965م.

27- ترجمة محمد نور الأمين للجزء الأخير،بالأبيات الشعرية، طبعت عام 1967م

28- ترجمة وحيد العالم للجزء الأخير، بالأبيات الشعرية بعنوان: "قرانير مرم باني"طبعت عام 1973م

29- ترجمة مولانا نثار الحق للجزء الأخير،طبعت عام 1974م

30- ترجمة ابن المجاهد للجزء الأخير طبعت عام 1975م

31-ترجمة محمد سلطان علي للجزء الأول بالأبيات الشعرية بعنوان:جنداهباك قرآن طبعت عام 1976م

32- ترجمة محمد عبيد علي للجزء الأخير، بعنوان: "القرآن الحكيم" طبعت عام 1978م

33- ترجمة أبي الهاشم للجزء الأخير،بعنوان: "ألور كنا" (ذرة نور) طبعت عام 1978م.

34- ترجمة نور محمد للجزء الأول بالأبيات الشعرية، بعنوان: "القرآن" طبعت عام 1979م

35- ترجمة محمد فردوس خان للجزء الأخير ،طبعت من عام 1982م.

36-ترجمة محيي الدين شامي للجزء الأخير بعنوان:"ضياء القرآن" طبعت عام 1983م

37- ترجمة الدكتور أسد الله غالب للجزء الأخير، بعنوان:"تفسير القرآن"، طبعت عام 1984م

38- ترجمة عبد الديان جشتي للجزء الأخير،طبعت عام 1987م

39- ترجمة شريف الحق للجزء الأخير بالأبيات الشعرية.،طبعت عام 1987م

40- ترجمة غلام كبرياء للجزء الأخير بعنوان:"أمفارا أوسّارون شوهوأنوباد"طبعت ولكن عام الطبعة مجهول.

41-ترجمة أبي محمد عليم الدين للجزء الأخير بعنوان:"القرآن الحكيم" وطبعت ولكن عام الطبعة مجهول.

خلاصة:41 ترجمة بالإضافة ترجمتان بيد أمير الدين بشونيا وبيد أكبرعلي واضعي اللبنة الأولى لترجمة معاني القرآن بالبنغالية كما سبق معنا .منها 38 ترجمة للجزء الأخير و3 للجزء الأول.

ب- ترجمة أكثر من جزء من القرآن الكريم، سردها فيما يلي مراعياً ترتيب سنوات الطبع:

1- ترجمة الطبيب الصوفي معيج الدين المتوفى عام 1930م بعنوان: "بنغانوباد تفسير حقاني" ( ترجمة بنغالية للتفسير الحقاني) لسيد أحمد خان بالأردية وطبعت في مجلد واحد عام 1901م

2- ترجمة مولوي نعيم الدين المتوفى عام 1908م ، بدأ الترجمة عام 1887م وأتم ترجمة 23 جزءاً من أول القرآن الكريم وجزء عم وثلاث سور من الجزء التاسع العشرين من آخره.¹

3- ترجمة مولانا روح الأمين المتوفى عام 1945م بعنوان: "خان صاحبير تفسيرير يروتيباد" ( الرد على تفسير مولانا أكرم خان)ولم يكمل إلا ثلاثة أجزاء.وطبعت ترجمته في عامي 1917م و 1930م.

4- ترجمة عبد الواسع للجزء الأخير وسورة الرحمن. ولقد طبعت عام 1933م .

5- ترجمة الدكتور محمد قدرت خدا المتوفى عام 1977م بعنوان : "بوبيترو قرآنير بوتو كوتها" ( الكلام الطاهر من القرآن الكريم ) قام بترجمة خمسة أجزاء وطبعت عام 1947م.

6- ترجمة مولانا شمس الحق فريدبوري المتوفى عام 1969م ومولانا عزيز الحق بعنوان :"نور القرآن".وطبع جزء منها عام 1962م

7- ترجمة السيد مرزوق الله بعنوان: "القرآن".وهي ترجمة خمسة أجزاء وطبعت عام 1967م

8-ترجمة ابن ضمير للجزء الأحير،طبعت عام1971م

9-ترجمة السيد جميل بن زيارات بعنوان:"القرآن"لخمسة أجزاء من أوله،وطبعت عام 1977م

10- ترجمة السيد واحد علي أنصاري بعنوان: "كوبي قرآن (القرآن بالشعر)". ترجمة من أول القرآن إلى سورة التوبة وطبعت عام 1978م

11-ترجمة محمد ميزان الرحمن للجزء الأخير وخمس سور من القرآن،طبعت عام 1980م

12-ترجمة محمد رضاء الحق من أول القرآن إلى آخر سورة النساء بعنوان:"أنوار البيان"طبعت عام 1982م

13-ترجمة محمد شمس الحق بعنوان:" فوبيترو قرآنير بنغلا أنوباد ". طبعت في ثلاثة مجلدات (إلى الجزء العشرين) عام 1988م

14- ترجمة مطيع الرحمن خان بعنوان: "شبدارتهئ قرآن مجيد"( القرآن الكريم بمعاني ألفاظه). ولقد بدأت طبعتها جزئياً عام 1989م،وطبع إلى الآن من الجزء الأول إلى الجزء العاشر.

15- ترجمة مولانا فريد الدين مسعود بعنوان:"تفسير الجلالين"وطبع المجلد الأول عام 1991م

16- ترجمة المؤسسة الإسلامية بعنوان: تفسير الطبري شريف" بأيدي جماعة من المترجمين بإشراف المؤسسة الإسلامية. ولقد طبعت في 12 مجلداً من عام 1993م إلى عام 2008م.

17-ترجمة محمد عبد الرحمن مليك لـ تفسير الماجدي لعبد الماجد دريابادي.ترجمة من الأردية إلى اللغة البنغالية في مجلدين.طبع المجلد الأول عام 1994م والمجلد الثاني عام 1998م

18-ترجمة البروفيسور غلام أعظم لمختصر تفسير"تفهيم القرآن".وطبعت عام 1995م لخمسة أجزاء أخيرة

19- ترجمة بشير الدين أحمد بعنوان:"بوبترو قرآن شريف " ترجمة جزء من "تفسير بيان القرآن" لمولانا أشرف علي التهانوي وطبعت عام 1996م

20- ترجمة عبد الشهيد نسيم بعنوان:"القرآن التفسير" طبع الجزء منها عام 1998م

21- ترجمة المؤسسة الإسلامية بدكا بعنوان: " تفسير كبير". وهي ترجمة للتفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي بأيدي جماعة من المترجمين بإشراف المؤسسة الإسلامية. ولقد طبعت عام 2007م

خلاصة: 21 ترجمة منها ما هو ترجمة من القرآن أو التفسير بالعربية أو من غير العربية.

جـ-ترجمة بعض الآيات والسور من القرآن الكريم وسردها فيما يلي مراعياً ترتيب سنوات الطبع:

1- ترجمة ا الشاعر غلام مصطفى المتوفى عام 1964م لسورتي الفاتحة البقرة طبعت عام 1957م.

2-ترجمة المفتش عبد الرحمن للآيات والسور المختارة طبعت عام 1962م،ثم طبعت عام 1982م.¹

3- ترجمة خوندكار محمد حسين بعنوان:"شهوج فاك تفسير " طبعت عام 1963م ولها طبعة أخرى عام 1976م بعناية خوندكار فضل الكريم. وهي ترجمة غيركاملة لمعاني القرآن .²

4- ترجمة أبي الهاشم بعنوان :" تفسير سورة الفاتحة " وطبعت عام 1968م

5- ترجمة أبي الهاشم بعنوان :" الفاتحة " وطبعت عام 1970م م

6- ترجمة محمد حديث الرحمن بعنوان: "أنوار التنزيل". ترجمة لمختارات من سور القرآن حسب مناهج المدارس العربية الإسلامية في بنغلاديش. وطبعت عام 1978م

7- ترجمة محمد فردوس خان لثلاثة سور من القرآن بعنوان:" ألقرآنير تنتي سورة" وطبعت عام 1978م

8- ترجمة مولانا أ-ن-م روح الأمين الشودري ومولانا محمد غلام النبي بعنوان:" وأنوار التنزيل". ترجمة لمختارات من الأجزاء والسور من تفسير الجلالين كمقررات مادة التفسير حسبى مناهج التعليم في المدارس العربية الإسلامية في بنغلاديش.وطبعت عام 1983م

9- ترجمة مولانا شريف محمد يوسف بعنوان "تفسير جلالين شريف"( بنغلا). وهي كذلك ترجمة لمختارات من الأجزاء والسور من تفسير الجلالين كمقررات مادة التفسير حسب مناهج المدارس العربية الإسلامية في بنغلاديش.و طبعت عام 1984م في جزئين

10-ترجمة مولانا حبيب الرحمن وعبد المنان بعنوان:"أشرف القرآن".للجزئين الأخيرين طبعت عام 1984م

11-ترجمة صدر الدين أجشتي بعنوان:" تفسير قرآن كريم" لمختارات من السور طبعت عام 1986م

12- ترجمة محمد عبد العزيز بعنوان:"تكميل البيان في تفسير القرآن"طبع المجلد الأول عام1987م

13- ترجمة مولانا محمود الرحمن بعنوان:تفسير سور يس"وطبعت عام 1988م.

14- ترجمة محمد نور الإسلام بعنوان:" قرآنير شبدارته، (معاني ألفاظ القرآن)".وهي ترجمة لبعض السور من القرآن الكريم مع بيان معاني ألفاظ القرآن. وطبعت عام 1988م

15- ترجمة القاديانية بعناية ميرزا طاهر أحمد بن غلام أحمد قادياني المدعى الكذاب بالنبوة وطبعت الترجمة عام 1989م كمطبوعات الجماعة الأحمدية في داكا.

16- ترجمة عبد العزيز علي أمان بعنوان:" القرآن" طبعت عام 1990م .¹

17- ترجمة مولانا محمد شمس الحق دولاتبوري بعنوان،:"تفسير أحكام القرآن" طبعت عام 1993م

18- ترجمة مولانا محمد سخاوت الله بعنوان:"روحاني قرآن شريف"طبعت عام 1995م ²

19- ترجمة مولانا إم إي بشير الدين بعنوان:"صحيح بنغانوباد قرآن شريف"طبعت عام 1996م

20- ترجمة مولانا أبو البشر محمد سيف الإسلام بعنوان: تفسير عثماني"طبعت عام 1996م و1997م.

21- ترجمة إم عبد الوهاب بعنوان:"كوبيتار سوندي قرآنير بنغانوباد" و طبعت عام 1997م

22- ترجمة مولانا محمد عبد الرحيم المتوفى عام 1987م بعنوان:" أحكام القرآن " وهي ترجمة مختارات من كتاب أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص وطبعت في مجلدين عام 1998م و عام 2006 .¹

23- ترجمة محمد بلال حسين ومحمد نظام الدين لسورة الفاتحة من تفسير الكشاف طبعت عام 1998م

24-ترجمة المفتي دين محمد خان بعنوان:"تفسير سورة يوسف"طبعت عام 2010م م

25- ترجمة الأستاذ محمد يوسف بعنوان:" أحكام القرآن " وهي ترجمة مختارات من كتاب أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص وطبعت في مجلد واحد عام 2010م .²

26- ترجمة حافظ منير الدين أحمد لـ"التفسير العثماني" لمولانا شبير أحمد عثماني.وطبع إلى الآن 7 مجلدات في أعوام مختلفة من القرآن أكاديمي لندن.وستتم الترجمة الكاملة في 22 مجلداً- بإذن الله-.

27- ترجمة محمد خورشيد الدين بعنوان:"تفسير جلالين" و" تفسير طبري"ولكن عام الطبعة مجهول.

28-ترجمة حافظ شهيد الإسلام بعنوان:"تفسير فتح المجيد"وطبعت في مجلدين.

خلاصة: 28 ترجمة منها ماهو ترجمة من القرآن العربي وما هو من التفسير باللغات الأخرى.

المبحث الرابع: فوائد الترجمات لمعاني القرآن باللغة البنغالية ومآخذها والمواقف المقترحة تجاهها :

أولاً: فوائد الترجمات: وتتمثل فيما يلي:

- معرفة معاني القرآن وبيان أحكام الدين في القرآن الكريم الاستفادة المصطلحات القرآنية والإسلامية

- الحث على ترجمة معاني القرآن باللغة البنغالية وتشجيع المسلمين على تدبر القرآن الكريم خلال المعاني

- إقبال المسلمين على دراسة القرآن وفهمه أثناء التلاوة في الصلوات وغيرها

- الاطلاع على ما في القرآن من الإعجاز البياني والمحكمات والمتشابهات والغرائب اللفظية

- الاستفادة من الشرح والتفسير والتعليقات من المترجمين أو من التفاسير المستعان بها في الترجمة والشرح

- حصول الخشوع عند التلاوة بفهم المعاني للآيات القرآنية.

- معرفة ما يدخل إلينا من أفكار أعداء الإسلام وتأويلاتهم وتصحيفاتهم تصادم العقيدة الإسلامية.

- الاستعداد للرد على الأباطيل والشبهات حول القرآن والرسول الأمين التي يهدفها بعض المغرضين.

- الاهتمام بمعرفة اللغتين المترجم منها وإليها و معرفة شروط الترجمات التي لا بد منها.

- التمكن من تقييم الترجمات لمعرفة الترجمات الممدوحة والترجمات المذمومة.

- الاستفادة من آراء العلماء الربانيين والفاهمين للآيات الكريمة من القرآن.

- إدراك تحريفات القاديانيين في معاني القرآن الكريم و معرفة طريقة الرد على بعض المنصرين الغربيين.

ثانياً: المآخذ والعيوب: وتتمثل أبرزها العيوب و المآخذ فيما يلي:

- عدم معرفة المترجمين باللغتين المترجم منها وإليها إذ من شروط الترجمة أن يكون المترجم عارفاً باللغتين.¹

- طعن المترجمين بالأساليب والأفكار الباطلة كما عند المترجم الهندوسي غريش سندرا والمترجم النصراني.

- الدعوة إلى الديانات غير الإسلام كالدعوة إلى الهندوسية البرهمية والتنصير وجمع الأديان الأربعة الإسلام والهندوسية والبوذية والنصرانية على آراء معينة. ²

- عدم إيمان بعض المترجمين – لكونهم غير المسلمن- بما ورد في القرآن وعدم الإلمام بالمصطلحات القرآنية.

- وجود التحريف، والأغلاط وتأويلات صفات الله عز وجل، وتحريف الآيات القرآنية على طريقة المتكلمين

- بحث بعض المترجمين عن بعض الأخطاء في القرآن الكريم

- ضعف الأسلوب والأخطاء العلمية و الاستعانة بالتفاسير غير الموثوقة عدم التحقيق من النافع في الترجمة³

- الادعاءات الكاذبة لدى بعض المترجمين ، وإيثار الشبهات حول القرآن والرسول.^{4 -} كتابة نطق الآيات القرآنية بالبنغالية وتسمية عنوان ترجمة معاني القرآن بالقرآن أو قرآن شريف لأن كتابة المصحف بغير العربي لا يجوز كما ترجمات المعاني لا يطلق عليها "القرآن" أو "قرآن شريف"

^{- عدم التأكد من المصطلحات الصحيحة لغوياً كمن يضع العنوان}:"ترجمة قرآن الكريم" للترجمة والصحيح "ترجمة القرآن الكريم".وكمن يسمي الترجمة تفسيراً. كل هذا من حيث اللغة غير صحيح.

^{هذه أهم المآخذ والعيوب تلاحظ في بعض الترجمات من ترجمات معاني القرآن باللغة البنغالية. ونداؤنا واقتراحنا لمعالجة هذه المآخذ والعيوب وحلولها يتمثلان في للآتي:}

^أولا: ^{عدم الإقبال على الترجمة إلا بمعرفة اللغتين المترجم منها وإليها ومعرفة شروط الترجمة بأكملها.}

^ثانياً: ^{حذر المستفدين من الترجمات التي كانت بأيدي غير المسلمين والمبتدعين والتأكد من اختيار السليم}

^{ثالثاً: المبادرة إلى تقويم شامل للترجمات الموجودة مع التنبيه على الترجمات المذمومة خلال أقرب وقت}

وفي الخاتمة نسجل أهم النتائج والتوصيات التي توصلت إليها من خلال رحلتب في هذا البحث:

1- ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الببنغالية التي يتكلم بها  240 مليون شخص في العالم لها أهمية كبرى. 2- الترجمات لمعاني القرآن باللغة البنغالية تعتبر إضافة إلى ترجمات معاني كتاب الله العزيز باللغات المختلفة عبر الزمان والمكان. وإسهاماً في جهود العلماء السابقين لهذا العمل النبيل. 3- مجموع الترجمات لمعاني القرآن باللغة البنغالية 145 ترجمة تتراوح بين الترجمات لمعاني القرآن بكامله والترجمات لمعاني القرآن بغير كامله أونقول منها ترجمة كاملة وترجمة جزئية. 4- مرت ترجمات معاني القرآن باللغة البنغالية بثلاث مراحل منذ بدءها قبل أكثر من 200 عام، فالمرحلة الأولى منذ بداية الترجمة عام 1808م إلى نهاية الاحتلال البريطاني على مناطق البنغال عام 1947م الذي كانت فيه ولادة دولة باكستان، والمرحلة الثانية منذ بداية ولادة دولة باكستان عام 1947م إلى استقلال بنغلاديش عن باكستان غام 1971م، والمرحلة الثالثة منذ استلال بنغلاديش إلى يومنا هذا. 5- لا بد التزام المترجمين بشروط الترجمة لتكون ترجمة القرآن الكريم مقبولة وسليمة من كل نقد وعيب يُؤدي إلى خلل المعنى المطلوب لآية أو آيات من القرآن الكريم. 6- تتنوع مناهج المترجمين في ترجمات معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية باختلاف الأفكار والأساليب 7- تتنوع الترجمات لمعاني القرآن الكريم باللغة البنغالية باعتبارات مختلفة ترجمات بأيدي غير المسلمين وترجمات بأيدي المسلمين ولكامل القرآن أو أجزائه أو المختارات منه، من القرآن العربي أو من التفاسير بلغات أخرى.

8- من الترجمات ما هو أكثر تداولاً وما هو مطبوعة متواجدة في الأسواق وما هو مفقودة أو غير مطبوعة. 9- لترجمات معاني القرآن الكريم باللغة البنغالية فوائدها ومآخذها وعيوبها ينبغي الحذر منها وتصحيحها.

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين...

المصادر والمراجع: أولا: العربية:

1- إعجاز القرآن، أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني،تحقيق السيد أحمد صقر،ط 3 ،دار المعارف بمصر

2- إعجاز القرآن الكريم، إبراهيم فوزي

3- تاريخ تطور ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية، بحث د. أبو بكر محمد زكريا المقدم إلى ندوة ترجمة معاني القرآن الكريم تقويم للماضي وتخطيط المستقبل في رحاب مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة

4- تحريم كتابة القرآن الكريم بحروف غير عربية أعجمية أو لاتينية، صالح علي العود،فاس،المغرب ، 1988م

5- ترجمة القرآن الكريم :حقيقتها وحكمها بحث من إعداد د. علي بن سليمان العبيد

6- التلاقح بين اللغة العربية ولغات المسلمين الأخرى، بحث من إعداد د. أكمل الدين إحسان أوغلي

7- مناهل العرفان في علوم القرآن العلامة الزركشي

ثانياً : الأجنبية :

1- اكيشب شندر وبنغ شاهيته، زوغندرناته غوبته ، كلكته، 1343 (عام بنغالي)

2- الإسلام في بنغلاديش ،بحث يو إي بي راضية أختر بانوا المنشور في مجلة

International Studies In Sociology and Social Anthrpology, Vol.58, 1992

3- تاريخ تبليغ القرآن القرآن الكريم ومائة عام على ترجمته إلى البنغالية،د.مفخر حسين خان،داكا، 1997م

4- تارخ المسلمين في البنغال، د.مهر علي

The History of muslims of Bengal,Dr. Mohr Ali, Al Imam University Riyadh

5- تداول القرآن باللغة البنغالية، د. محمد مجيب الرحمن ، المؤسسة الإسلامية،داكا،1986م

6- ترجمة بنغالية لمعاني القرآن بعنوان:"قرآن شريفير شهوج شرول أنوباد" لـ حافظ منير الدين، عام 2002م

7- حول ترجمة وتفسير القرآن باللغة البنغالية، علي طيب،منشور في Islamhouse.com عام 2012م

8- خواطر حول كيفية الوصول إلى ترجمة صحيحة لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة البنغالية، محمد شمس الحق صديق المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض 1429 – 2008

9- دخول الإسلام في بنغلاديش،للأستاذ إي كي إيم نذير أحمد، بنغلاديش إسلامك سنتر ، داكا، 1999م

10- موسوعة كتب الإسلام بالبنغالية،ألستاذ علي أحمد، بنغلا أكاديمي ، 1985م( بنغالي)

11- The Origin and Development of the Bengali Language,SunityKumar Chattargy Part 1/2/3

ثالثاً: المواقع 1- موقع المؤسسة الإسلامية www.islamicfoundation,org.bd

2- -today.comwww.quran